תוכן

ט) גם בזה תבין מ״ש, כי לעולם הכתר הוא בחי׳ עליונה, שאינה מכלל העולם ההוא, אלא דומה אל כתר המלך, שהוא למעלה מראשו, ואינו מכללות ראשו, ועל כן אינה מכלל הספירה, ובמקומו נמנה הדעת, הנזכר בס״י. ועל כל זה, לפעמים אנו מונין אותו בכלל הי״ס.